河南省 李敏
「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？
提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，因為經上記著說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：10）很多弟兄姊妹都認為主耶穌為我們釘十字架，已經將我們從罪中救贖回來了，我們已經一次得救永遠得救了，只要我們忍耐到底，等主再來的時候一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎？我們真是「一次得救，永遠得救」了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，根據主的話實行，才能行到主的心意上。
神對「得救」是怎麼說的？
主耶穌說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：16）「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24：13）從這些經文中看到，主耶穌只是告訴我們主道成肉身作工是為了讓我們得救，以及我們怎麼做才能得救，從來沒有說過「一次得救，永遠得救」這樣的話，如果我們把經文理解為「一次得救就永遠得救」，這就出現了嚴重的偏差，屬於曲解了主說這些話的意思。我們都知道主是信實的，如果主耶穌應許我們「一次得救就永遠得救」，他就會明確地告訴我們，既然主耶穌從來沒有這樣說過，聖靈也從沒有這樣見證過，這就證明「一次得救，永遠得救」這個說法不成立，是人的觀念想像，即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受，那也只能代表他們個人的看法，並不能代表主的意思。只有主耶穌才是天國的王，主耶穌的話才是真理、道路、生命，才有權柄，什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許得救進天國，必須處處以主耶穌的話為原則、根據，不能根據我們個人的領受與想像，如果我們不尋求明白主的心意，不以主的話為原則，只活在個人的思維邏輯裡，或持守一些人的遺傳與沒有根據的言論，那守到最終也是一場空啊！談論到此，我們有必要了解一下，「得救」的真意到底是指什麼說的。
「得救」的真意是什麼？
主內的弟兄姊妹都知道，在舊約律法時期，耶和華神藉摩西給以色列人頒布了律法誡命，並告訴以色列人該怎樣敬拜神、如何事奉神，什麼是善、什麼是惡，怎樣行蒙祝福、怎樣行遭咒詛，以及人與人該如何相處、如何生活，犯罪後該怎麼向神獻祭為自己贖罪，等等。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，都失去了敬畏神的心，活在了罪中以至於沒有足夠的贖罪祭來獻祭，人們就將瞎眼、瘸腿的牛、羊、鴿子獻在了耶和華神的祭壇上。若照此發展下去，以色列百姓都將面臨著被律法定罪、處死的危險。神愛人類，為了拯救律法下的人脫離死亡的威脅，神親自道成肉身成為主耶穌作了一步救贖的工作，把人從罪中救贖了出來。人們只要接受主耶穌的救恩，向主認罪悔改，罪就得到了赦免，不再被律法定罪、處死，就有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與祝福。這對於律法下的人來說就是得救了，這裡的「得救」就是指不被律法定罪說的，就如經上所記：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅8：1-2）「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10：9）也就是說，當時的人們只要心裡相信，口裡承認主耶穌為基督，接受主耶穌的救恩，就不被律法定罪了，在神那裡就不記念我們的罪了，這就是恩典時代「得救」的真意。
「得救」與「永遠得救」有什麼區別呢？
那什麼是「永遠得救」呢？咱們來看一下經文：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前1：15-16）「非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）主是聖潔的，神也要求我們脫離罪的捆綁轄制，敗壞性情得潔淨，成為遵行神的道，順服神、愛神的人，這樣主來時我們才有資格進天國承受神的應許與祝福，這也是主所說的「永遠得救」的真意。可見，「永遠得救」是指我們脫離罪惡達到潔淨說的。
可我們真的達到潔淨了嗎？想想我們跟隨主到現在，雖然外表上有點好的行為，能吃苦耐勞，熱心花費，看望、扶持軟弱的弟兄姊妹，撇下世俗的纏累，施捨奉獻，勤作主工，等等，但因我們被撒但敗壞太深，撒但毒素已深深地扎根在裡面，成了我們的生命。就像受狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙、貪婪邪惡等撒但本性的支配，我們常常身不由己地說謊、欺騙，每天活在犯罪認罪的情形裡。就如我們明知主的要求，在生活中還不能活出主的話，常常犯罪抵擋主；在教會中為了維護自己的形象，我們還能高舉自己、見證自己，讓人崇拜、仰望；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；雖然我們嘴裡說著信神，心裡卻沒有神的地位，臨到事不尋求真理，而是處處聽從牧師長老的，崇拜、仰望、跟隨牧師長老；有的甚至還能偷吃、享用神的祭物；在現實生活中，我們雖然信神但所追求、嚮往的都是世界潮流、錢財名利、肉體享受；等等。可見，我們的犯罪本性、撒但性情不解決，就是罪得赦免一千次、一萬次，我們也不能徹底脫離罪啊！被罪惡捆綁的我們怎麼能說成是「永遠得救」了呢？希伯來書中也說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10：26-27）神的性情不容人觸犯，明知是罪卻還活在罪中抵擋神的人必會被神定罪，遭到神的懲罰，這樣我們還能說自己一次得救就永遠得救了嗎？
如何才能達到「永遠得救」呢？
說到這裡，可能有的弟兄姊妹會問，那我們信主這些年所盼望的「永遠得救」就化為泡影了嗎？我們該如何追求才能徹底脫離罪惡被神潔淨，實現我們「永遠得救」的願望呢？其實，要想成為合主心意的人，靠我們自己無法做到，因為我們都沒有勝罪的能力，還得需要神親自作工來拯救我們，我們才能得著「永遠得救」的極大救恩。正如經上說：「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9：28）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）
記得一本書上說過這樣一段話：「人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。……所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行……」（摘自《道成肉身的奧祕（四）》）
從這些話中我們可以看到，主耶穌作的只是救贖人類的工作，並不是作審判潔淨人，徹底拯救人脫離敗壞的工作。我們接受主的救恩只是罪得赦免，但罪性仍在裡面扎根，還活在犯罪認罪的光景中。所以，我們要想脫去敗壞達到潔淨，從撒但權勢下完全脫離出來，還需要神末世再來的時候作一步審判潔淨的工作。當我們明白真理，敗壞性情變化了，行事為人都能按著神的話實行，活出正常人性，而且對神有了一些真實的順服，能夠體貼神的心意，達到愛神、滿足神的時候才是真正的得救了。
其實聖經中有許多章節都預言了主再來要作審判工作，我們來看看以下經文，「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他」（約12：47-48）「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民」（詩96：13）「他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了』」（啟14：7）「因為時候到了，審判要從神的家起首」（彼前4：17）等等，從以上經文中看到，神拯救我們是有計劃、有步驟的，我們要想得著永遠的救恩，不僅需要主耶穌的救贖，還需要接受神末世作的審判刑罰的工作，這樣才能徹底脫離罪的捆綁轄制，達到被神潔淨、成全。親愛的弟兄姊妹，通過今天的交通，你找到永遠得救的路了嗎？
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